Alžbeta Babkovičová-Mráková: HERODESIZMUS NÁŠHO STOROČIA

Musím to povedať, musím!

 

Vidím zem.

Chodia po nej slepci

a stúpajú s čudnou istotou

po vymaľovaných cestách.

Tvárou do tváre sa pozerajú

ako do pohrebiska.

Nič, len vyhasnuté.

Rozhrabaný popol.

 

POČATIE. No poď! I boli dvojakí...

... o vandrovke vajíčka a semienka. Od stretnutia v tele matky.

Až po koniec života.

 

Mechúrik Koščúrik sirota
neužil dobrého života.

 

Že mu v ňom bývalo všakovak,
vybral sa do sveta vandrovať.

DvC: (γ) ČLOVEK. Odkedy je potomok v maternici človekom.

α β γ δ ε ζ η

Tretia časť rozhovoru s DvC na tému materstvo a aborty.

 

• Pre stanovenie prijateľného rámca pre výkon abortu je od čias Aristotela podstatná odpoveď na otázku „odkedy je potomok v maternici človekom“. Názor na uspokojivé riešenie tejto otázke rozdeľuje od druhej polovice XIX. storočia západnú civilizáciu na prívržencov PRO-LIFE a PRO-CHOICE. Nič sa na tomto stave nezmenilo ani v XX. a XXI. storočí.

DvC: (β) POČATIE. Reprodukčné stratégie mužov a žien.

α β γ δ ε ζ η

Druhá časť rozhovoru s DvC na tému materstvo a aborty.

 

• Účel rozmnožovania si opísal v prvej časti. Teraz prosím pojednaj o reprodukčných stratégiách opičích samcov a samíc. O ich spoločných aj odlišných rysoch.

 

Sme organizmy, ktoré sa množia pohlavne. To nám oproti nepohlavne sa množiacim organizmom prináša vyššiu druhovú stabilitu, pretože na vznik nového potomka treba dve vo vysokej miere podobné DNA.

Alžbeta Babkovičová-Mráková: PO ŠPIRÁLE

Z deda na otca, z otca na syna sa dedí gén.

Tá miniatúra, ten ľudský čip našich chýb,

podoby, vlastností, gest i nadania.

Gén geniality ľudstva i genocídy, zverstva.

V genéze zrodu miliardy buniek prapôvodného rodu,

večného prieniku nesmrteľného do smrteľného

a cesta po špirále ťažká.

Alžbeta Babkovičová-Mráková: SUMARIZÁCIA

Mám päťdesiat. 

O pätnásť rokov budem mať 

šesťdesiatpäť.

Na školskom počítadielku 

zratúvam svoje veci.

 

AVE, MAMA. Idúci na smrť Ťa zdraví.

Odkaz nenarodenca mame.

 

... tak ako si Ty mňa sprevádzala k životu, tak túžim sprevádzať raz Tvoje vnúčatá. V 40. deň bytia sa mi rozbúšilo srdce. Vykonal som prvý pohyb. Pocítil prvú slasť. Prvú bolesť. Sotva som opustil rané bytie a vdýchol prvý dúšok vedomého života, zaplavila si ma temnou úzkosťou. Dnes, v 56. deň plavby k životu zapisujem do denníka uteronauta posledný záznam.

Karel Kapoun: DĚTSKÝ HLAS

Maminko, ty mě nechceš?

Necháš mě zemřít, než se narodím?

Vždyť ani nevíš, jsem-li dcera nebo syn.

A což jsem z lásky nevzešel? Jen vzpomeň,

jak vyznávala’s lásku komusi.

Tma chodila co noční hlídka kolem,

milence nikdo vidět nemusí.

 

DvC: (α) ABORT. Odvrátená či prirodzená strana materstva?

α β γ δ ε ζ η

Rozhovor s darwinistickým mémológom na tému materstvo a aborty.

Prvá časť.

 

Daimonion vonCave (DvC) je internetový autor, iniciátor a účastník debát. Osamelý bežec, ktorý sa dlhodobo venuje darwinistickej evolúcii. Samouk pôsobiaci mimo akademického prostredia. Na základe poznatkov z darwinizmu, biológie, evolučnej psychológie, filozofie, memetiky, neurológie mozgu a iných oblastí vedy originálnym spôsobom formuluje vlastnú teóriu kultúry. Dal jej názov MÉMOLÓGIA a svoje čiastkové mémologické texty už dlhšie zverejňuje pod licenciou Creative Commons na portáli Anima et Machina.

HRA O DIEŤA. Cirkev. Boľševici. Potraty.

Stručný historický exkurz do témy prípustnosti potratov v našom kultúrnom priestore. Vývoj právneho stavu a filozofických argumentov, ktoré mu kliesnili cestu.

 

1. POTRATY V STAROVEKU

Starovekí Gréci a Rimania sa na potraty, antikoncepciu či zabíjanie novorodencov pozerali takmer výlučne prakticky. Riešili nimi populačnú politiku, práva patriarchu, obmedzovanie mimomanželského sexu žien a i..

HRA O DIEŤA V TELE MATKY. Kto prečo chráni. Kto prečo nie.

Aké sú postoje k antikoncepcii a ochrane života dieťaťa v tele matky.

Aký postoj z vejára od kultúry života po kultúru abortu je komu najbližší.

V PREDVEČER PRVÉHO MÁJA – ČASU LÁSKY.

ÚVOD

Text je určený ako základ pre podrobnejšie články o ochrane života dieťaťa v tele matky. Postoje člení na päť skupín: ultra pro-life, pro-life, nevyhranení, pro-choice a ultra pro-choice (pro-life ... za život, pro-choice ... za voľbu). Prvé dve skupiny sú označené pojmom KULTÚRA ŽIVOTA, posledné dve pojmom KULTÚRA ABORTU (potratu). Každá skupina sa člení na niekoľko dôležitých postojových podskupín.

Feministky odňali váhy života a smrti Desatoru a prisúdili žene

Osobné postrehy a postoje k potratom zo súkromného pochodu za život.

I.

MATERNICA
–
donedávna miesto zrodu ochrany a rastu dieťaťa
dnes priestor s hrdelným právom
ženy

Zákon chráni potomka v maternici biedne

Kiež teda zákon zaistí živáčikovi v tele matky čo najviac dôstojnosti a čo najmenej bolesti.

Matke čo najmenšiu ujmu na zdraví. Otca kiež ušetri pocitu piatych huslí.

Ideálna správa pre potomka v maternici: Si chcený a milovaný už od počatia. 
A my, matka a otec, sme odhodlaní venovať ti náležitú starostlivosť.

Lenže v reálnom svete sú časté aj iné scenáre.

Svätí. Cirkev. Potraty.

Kde sa stúpenci potratov a ochrancovia života v tele matky míňajú?

Kde sa ich predstavy môžu stretnúť?

Prívrženci zvýšenia ochrany života v tele matky dostali v parlamente K. O.. N-tý pokus zmeniť zákon o interrupcii znova zlyhal. Akiste aj preto, že sa prekladatelia nezhodli ani len na prieniku svojich návrhov. A aby ich nebolo málo, predložili rovno štyri.

VŠETKY ŠTYRI NÁVRHY parlament zmietol zo stola.

Veriaca Zuzana P. po znásilnení zmenila postoj k potratom

Presne pred týždňom pri sledovaní pochodu ZA ŽIVOT veriacu kresťanku Zuzanu P. „pochytil veľký hnev“. Do fb-statusu napísala „niekoľko ťažkých, ale úprimných slov“.

Konzervatívny prúd v cirkvi doviedol Zuzana P. do situácie, kedy chcela využiť možnosť potratu.

Osobná skúsenosť ju priviedla k podpore súčasnej legislatívy.

Konzervatívne prostredie malo na Zuzanu počas dospievania nemalý vplyv. V cirkvi získala o sexualite a intimite skreslenú predstavu. O znásilnení si myslela, že jej sa to nemôže stať. O vzájomnom súhlase pri intimite ju v škole neučili. Dlho verila, že musí byť pre muža poslušnou ženou, že sex pred svadbou a mimo výlučného vzťahu je čosi špinavé.

Keď začala sexuálne žiť, cítila sa špinavá, nehodná, prvé skúsenosti so sexom znížili jej sebavedomie. Prenasledoval ju oblak temnoty. Nevedela sa ku sexu zdravo postaviť a v prípade potreby sa brániť. Mala nízke sebavedomie a pocit viny z nenaplnenia ideálu konzervatívnej komunity. V tomto období bola znásilnená. Po znásilnení jej sebavedomie ešte viac kleslo, no v jednej veci sa jej vyjasnilo. Ako jedinú možnosť v prípade otehotnenia začala vidieť potrat. Našťastie neotehotnela a toto rozhodnutie nemusela zvažovať.

Zuzana je presvedčená, že treba zachovať platnú legislatívu s lehotou 12 týždňov vrátane možnosti interrupcie bez udania dôvodu. Skrátenie lehoty z 12 na 8 týždňov považuje prakticky za zákaz. Chce, aby sme boli otvorenou spoločnosťou, kde je potrat možnosťou pre ženy, ktoré sa tak rozhodli. Vyzvala politikov presadiť vyššiu mieru sexuálnej výchovy a neuprieť právo na voľbu tým, ktorí ju potrebujú.

Eva Eperješiová: Nádej zachrániť čo len jediný život stojí za zmenu zákona

Veď čo je viac ako ľudský život?

Rozhovor s Evou Eperješiovou, matkou 5 dospelých detí. Zažila a pretrpela si stratu dieťatka po spontánnom potrate. Nesúdi ani neodsudzuje ženy, ktoré sa rozhodli nechať usmrtiť bytosť vo svojom tele. Aj keď si nevie predstaviť, že by sa sama k takému kroku odhodlala.

• Čo pre Teba znamenala rodina ako pre malé dievčatko, školáčku, gymnazistku? Čo znamená ako pre mamu a dnes už aj starú mamu?

Kým som bola dieťa, či školáčka, vôbec som si túto otázku nekládla. Bola pre mňa úplná samozrejmosť, že žijem v rodine, s rodičmi, tromi mladšími súrodencami a s babičkou. Tú som mala veľmi rada, považujem za vynikajúce, že som ju zažila v našej rodine a že som vyrástla s pocitom, že tvorí neoddeliteľnú súčasť našej rodiny. Žili sme na dedine neďaleko Košíc a na gymnáziu v meste som si začala uvedomovať, že žiť v spokojnej veľkej rodine nie je až takou samozrejmosťou.

Smrť v maternici – bolestné mýto za slobodu a pohodlie ženy

Zákony o interrupcii a určení otcovstva zaobchádzajú s mužmi ako s menejcennými tvormi.

I. JAVY POJMY SÚVISLOSTI

KEDY JE UŽ ČLOVEK ČLOVEKOM

Poznámky zo súkromných rozhovorov.

Príde na to, čo si predstavíme pod pojmom človek.

Možné sú dva prístupy:

MATERNICA verzus UPT. Hra o jablko.

Námety a návrhy liberálneho konzervatívca k téme UPT. Nadväzujú na články
MATERNICA. Chrám života? ... a MATERNICA? Svätyňa s právom azylu

LEITMOTÍV OCHRANY ženy a potomka v maternici:
ANI JEDEN OSUD NAZMAR.

(1)   PRED OTEHOTNENÍM má žena PRÁVO ROZHODOVAŤ O POČATÍ POTOMKA.

(1.1) Žena má právo používať antikoncepciu bez abortívneho účinku.

(1.2) Žena má právo požiadať o sterilizáciu bez udania dôvodu a bez podmienok.

(1.3) Žena má právo vzdať sa počatia potomka bez ujmy na spoločenskom statuse.

MATERNICA? Svätyňa s právom azylu.

Odpovede liberálneho birmovaného neveriaceho konzervatívca na otázky
z článku MATERNICA. Chrám života? Bitevné pole? ...

• HIPPOKRATOVA PRÍSAHA – verzia pre 21. storočie

(1) Nijakej žene nepodám prostriedok na vyhnanie plodu. Bráni mi výhrada vo svedomí.

(2) Prostriedok na vyhnanie plodu žene podám. Chráni ma vôľa ženy a zákonodarcov.

• Počatie života je akt s výrazným etickým presahom.

• ZÁRODOK ... svetlo života a pútnik na ceste k ľudskej bytosti.

• MATERNICA ... svätyňa s právom azylu pre každého pútnika.

• ŽENA-MATKA ... strážkyňa svätyne a večného svetla života.

• POTRAT ... zásah do práva azylu a života, čo sa nedá vziať späť.

• Strážkyni a svätyni náleží ochrana etiky a zákona pred násilníkmi.

• Bezbranný pútnik si život neubráni, povinnosť chrániť majú žijúci.

MATERNICA. Chrám života? Bitevné pole? Miesto porážky príchodzích?

Kto máš odpovede – hoď slovom.

• HIPPOKRATOVA PRÍSAHA:

„Nijakej žene nepodám prostriedok na vyhnanie plodu.“